民国白粉画（三门徐迪作）

清代黄岩工朱红八角暗八仙朱红杭州篮

“十里红妆”是古老的汉族嫁女民俗。人们常用“良田千亩，十里红妆”形容旧俗嫁妆的丰厚。一箱箱，一杠杠的嫁妆都朱漆髹金，流光溢彩。床桌器具箱笼被褥一应俱全，日常所需无所不包。蜿蜒数里的红妆队伍从女家一直延伸向夫家，浩浩荡荡，十里长路都洋溢着喜庆气氛，故称“十里红妆”。

关于台州“十里红妆”的起源，民间传说与宋高宗有关。1127年，北宋王朝被金国所灭，康王赵构即位称帝，是谓宋高宗，南宋开国皇帝。建炎三年（1129）九月，金兵继续南侵，攻破杭州、绍兴，赵构南逃至绍兴、宁波，在海上漂泊至台州章安。赵构在章安驻跸，首尾共计十七日。在章安金鳌山上留下许多诗篇。现摘录一首，诗曰：“碧天深处浪滔滔，万里无云见玉毫。不是长亭多一宿，海神留我看金鳌。”

高宗赵构避难章安期间，章安一农妇韩氏曾烧麦碎饭、淘鸡汤给赵构吃，吃了韩氏做的饭后，赵构龙心大悦，封韩氏为麦碎娘娘，封其他觐见的妇女为夫人，并恩准台州女子出嫁时，享受半副銮驾，凤冠、霞帔、蟒袍、龙凤花轿，十里红妆。因此，台州女子出嫁，遇文武官员，官员让道回避，因为姑娘大喜出阁时是娘娘打扮——所谓一天娘娘殊荣！

章安一带百姓代代口口相传，自此有了十里红妆。元末明初黄岩人陶宗仪在《南村辍耕录》中说“虽易世其称尚然不改”。

但是，这些殊荣眷顾的是官宦、富豪之家，同普通百姓是无缘的。台州老话讲：富人嫁女千箱万笼，穷人嫁女一个肩头包袱呒得重。

从南宋始，“十里红妆”是豪富嫁女争相比富夸耀的标志。既称红妆，当然以朱红为代表。朱红又称“中国红”，在我国，红色代表喜庆吉祥，旧时台州家家户户或多或少都有几件朱红家具。朱红是矿物质颜料朱砂和生漆的掺和，然后髹漆在白胎家具上。朱红的原材料朱砂比生漆贵许多，旧时有“一两朱砂一两金”之说，虽有夸大，但也体现了朱砂价格不菲。主家能花血本在生漆中多放朱砂，漆出来的朱红颜色鲜红欲滴，少放朱砂，朱红颜色则暗红。笔者考证，朱红家具数三门工最好，是收藏市场的抢手货，临海、黄岩、仙居产的清中期的朱红家具也不错。红妆家具以桶盘为例，上漆后盘面画上刀、马、旦、青等人物，或者举案齐眉、三娘教子、才子佳人等故事，又或者清供博古、吉祥瑞兽、奇花异草等图案，以及雅趣之士诗词，等等。做好的红妆交相辉映，流光溢彩，极具富丽堂皇效果。

据浙江省非遗名录“杜桥泥塑”传人、浙江民间艺术家朱吕贵的太太陈仙梅说，至民国时期大户嫁女还有十里红妆排场。陈仙梅是晚清杜桥举人陈吉堂孙女。陈吉堂原籍杜桥镇九华村，后迁居上盘镇如宝村。陈仙梅伯父娶杜桥镇汇头村一个大户人家女儿为妻，女方嫁妆从上盘镇翻身村（六年路廊自然村）一路排到夫家如宝村。嫁妆中有珍珠一升，可见嫁妆之丰厚，被人传颂至今。

据杜桥镇杜东村苏通富、华山家园杨吕富两位红妆老艺人说，十里红妆的仪仗排列是：第一，两人扛抬大铜锣，四至八面鸣锣开道；第二，八面黄色彩旗；第三，二面龙凤三角旗；第四，直落式红色竖旗，上书“天作之合”四个金色大字，旗杆顶上装饰着各色料珠串成的凤凰，旗下面边饰红绿丝线结成的流苏头，旗面两边装饰如锯齿形镶边，有如蜈蚣之足，故俗称蜈蚣旗；第五，落地式锡烛台一对，铜天香炉一个；第六，八至十二人组成的细吹亭乐队；第七，新郎倌骑马穿状元冠服，胸系红缎大红花；第八，直立式双喜大旗一面；第九，新娘坐八人抬大花轿，另再配抬轿轿夫八人，作抬轿轮流换用；第十，新娘大花轿左边为媒婆，称行媒，右边为新娘、娘家长辈，称座媒；第十一，龙凤掌扇一对；第十二，八个小姑娘打扮成宫女，手持宫灯；第十三，四位丫头持金黄色彩旗。

这才是开头，接下来才是真正的红嫁妆上场：第十四，一对童男手捧盛放送洞房用的锡烛台，俗称“三字蜡台”；第十五，龙凤枕头一对；第十六，大红缎龙凤被；第十七，各式箱奁、女红；第十八，穿箱；第十九，瓷器碗盏；第二十，其他日常用品；第二十一，两个姑娘手捧茶盘，上放盖碗，为新娘向公婆敬茶之用；第二十二，马桶——红妆中称子孙桶，因旧时妇女均在马桶上临产，故称为子孙桶；第二十三，吹鼓手和唢呐，唢呐俗称号头角。同时，还要在嫁妆上放一些红枣、染红的花生、桂圆、红鸡子（染红的鸡蛋）、棉花仔等；有石榴的季节加放石榴，寓意早生贵子、多子多孙。

值得一提的是，迎亲仪仗在迎亲途中不放鞭炮，只有在新娘走出父母家时放三铳“响”鞭炮，到了夫家迎接新娘再放三铳“响”鞭炮，所谓“出门三铳鞭炮，进门也三铳鞭炮”。直至现在，农村夫妻吵架时，男人气话赶妻子走，妇女总会说，我是三铳炮仗（鞭炮）接进来的，想我走就走，没那么容易。

红妆仪仗步伐，随锣鼓声调节，一般每走五步停顿一下，称为走五步，经过村庄为了夸富走得更慢。因为这天只要时间允许，不耽误新娘拜天地吉辰就行。迎亲仪仗队伍人人系红腰带，每根竹杠上也缠绕红绸缎。整个红妆仪仗宛如一条红色巨龙逶迤在路上。迎亲队伍经过村舍，围观无数。

不管时事多乱，路上都不必担心安全，当地绿壳（土匪）不知何时传下不成文规矩：不抢劫路上嫁妆，抢劫了会遭天谴的。

十里红妆真的有十里长吗？这其实是夸张说法。送嫁的队伍两人一杠，一个捧盒，一个杭州篮都算一杠，每杠间距十来米，队伍排出几里长是可能的，但远远没到十里。

做红妆的师傅在早时被称作老司、老司头。具体来说，做家具的老司称细木，木雕老司称雕花，箍桶老司称圆木。台州箍桶老司手艺最好的是椒北杜桥一带，他们箍的桶盘，边沿薄，小巧玲珑、人见人爱。传世的作品有九子拼盘、三十六拼盘、七十二拼盘，其它全套桶盘有大小圆盘、六角盘、猪腰盘、纸扇盘、金杏盘、桃形盘、梅花盘、树叶盘、蝴蝶盘等等，应有尽有,叹为观止。

老百姓对油漆手艺好的老司，称“油漆先”，意为半个先生。成就高于“先”的称“鼎甲”，近代台州做红妆的顶级油漆老司头有八人，号称“前后四鼎甲”。前四鼎甲是陈培生、阮丹臣、陈莲舟、西仁（姓不详），后四鼎甲是阮伯瑛、方明祥、陈吉泰、夏笑春。这八个人在晚清、民国时期，被誉为台州漆画界的全才，各有绝技，为同行尊崇。比如椒江下陈的阮丹臣（1857一1920），他首创“残书画”，模仿古籍、书画、契约等水渍、黄斑、虫蛀鼠咬、火烧残片油漆作画，广受称赞。

民国期间及解放后，油漆老司称“先”一级的有：路桥的叶后胜、金德华、金福林，温岭的梁明徳，仙居县的方荣乔，三门县的徐迪，临海的括苍樵子、福泽、囡仙、金吕灿、陈步云、金守松、林建明（原籍黄岩人）等。如金吕灿所画的墨水画、残书画、浅绛彩为椒北平原之冠。

细木、雕花、圆木等老司，都不在家具上刻写自己的名字，惟有油漆老司留有其名。油漆老司效仿书画和瓷器上的题款，也在自己的漆画上题款，开一代风气之先河。油漆老司往往在得意之作上题名留款，常见题款也有在白粉画、桶盘、杭州篮上。但是，题名留款的大都是“前后四鼎甲”，和一些“油漆先”的人物，一般的油漆老司是不敢题款的，怕贻笑大方。

解放后提倡新婚姻，加上受玻璃制品、搪瓷、塑料制品冲击，红妆系列逐渐退出历史舞台。据不完全统计，目前杜桥一带，坚持做传统油漆手艺的红妆艺人尚有朱吕贵、杨吕富、苏通富、金敬连、李善土、吴学福、金礼广等师傅。

上世纪八十年代初开始的古董收藏热，席卷整个台州大地，大部分的精品朱红家具被外来商贩购走，有的漂洋过海流落异域。现在古朱红家具少之又少。昔日迎亲十里红妆的盛况，已成为历史的记忆。在这些遗留的吉光片羽中，我们可窥探古代红妆文化的辉煌。