一年中一个最火热的民俗节

送大暑船

东官河优雅地淌过繁华的集镇、别致的村庄，滋润着两岸的庄稼果树，温柔地投入大海的怀抱。东官河孕育了当地与众不同的民俗风情，送大暑船就是其独特的传统民俗文化活动之一。

那年大暑，没有火辣辣的情歌，只有火辣辣的太阳。我们也是拼了，汗流浃背赶到椒江葭沚看送大暑船盛况。

上溯历史至清朝

送大暑船的历史可以上溯到清朝中晚期。过去，医疗条件差，经常瘟疫流行，百姓性命攸关。瘟疫是人口减少的三大原因之一，其它两个是战争和灾荒。一般瘟疫都是春季开始流行，入夏结束。可是，清同治年间，葭沚一带的瘟疫到大暑节还没有结束的意思。究其原因，结果五圣躺枪了。百姓认为是五圣和凶神恶煞作祟。中国人历来讲“和为贵”，打得过就打，斗不过就躲，躲也躲不过，只好臣服纳贡。于是病家去五圣庙向五圣祈祷，事后以猪羊等供奉还愿。葭沚百姓以打鱼为生，渔民居多，为保一方平安，遂决定在大暑节用渔船“欢送”五圣，以表虔诚之心。送你到椒江口外，随风远去，保佑一去不复返。此为送大暑船之妙计也。

送你千里之外有“纠结”

我们赶到葭沚，仪式已经开始。船里已经装满供品。我们赶忙向内行人打探都装的是什么东西。刚好一个当地的老大爷年年来看热闹，耳熟能详，让我们听得津津有味。大爷介绍，送大暑船时，先要举行迎圣会，迎圣队伍前面有四人鸣锣开道，随后是八大金刚手执钢叉护持，接着是五名少年扮成的五圣。五圣之后有香亭台阁，上点香烛，供两旁百姓参拜。此是主队伍。主队伍后面则是走高跷、卖梨膏糖、打花鼓、摔小球、抛瓷瓶等，民间艺人化装，作各式即兴表演。最后是身穿红衣，颈套白线（象征锁链缠身），手执香烛的“罪人”，都是曾生重病，因祈祷五圣而愈者前来“谢罪”的。迎圣队伍从五圣庙出发，先去栅浦，然后折回进入葭沚街，返回五圣庙。大暑船内设有五圣、香案，以备供奉。酒食菜蔬应有尽有，水缸镬灶连眠床一应俱全，并备有枪炮等自卫武器。只有米都是小袋，每袋一升，为百家所施。大暑节前数日，于五圣庙建道场，还愿者将礼品送到庙内，以备装船。大暑船先由老大驾驶到椒江口处，然后老大离船，任由大暑船趁退潮飘向茫茫大海，飘得无影无踪，才算送五圣高高兴兴到别处谋生去了，称得上大吉大利；如果大暑船涨潮时飘回海门关，五圣不肯去，乃是凶兆。真是：送你离开千里之外，千万别回来；送你离开天涯之外，担心你是否回来。

传说已有110年

送大暑船活动自清同治年间至今已有110年，逐渐演变成传统的节日盛会，还派生出许多关于大暑船的传说。传说某年黑夜海盗看见大暑船上的烛光，以为是商船，追赶就近喝令停船，可船行依旧，毫不理睬。海盗大怒，放炮以逼令停船，前船亦打炮抵御。海盗追了一夜，至天明才发现是大暑船。吓得惊恐万分，逃之夭夭。第二个传说，福建某地有个米行，一夜有人来敲门卖米，米行老板领着几十号挑夫到船上起米，干到早晨米还没有挑完，米袋大如五石瓠，挑夫的肩头都磨红肿了。天大亮后一看，米袋比碗还小。见多识广的老者一看见此袋就说：“此临海大暑船中米也。”即日疫疠大作，禳之始已。

台州乱弹《拾儿记》的2.0版

用大暑船送五圣出海，直白点说就是送瘟神。各地都有送瘟神的戏法，人人会变，窍门不同。也有船送的，毛主席就写过《送瘟神》“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”只不过大暑船阵容豪华而已。这样说来，大暑船不是放水灯的升级，而是台州乱弹《拾儿记》搿夜祀的2.0版。古人有的信奉中庸哲学明哲保身，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。搿夜祀就有点不厚道，以邻为壑，买嘱瘟神去隔壁老王家不要回来。好在现在医疗卫生条件大大改善，瘟疫基本绝迹，送大暑船成了传统的民俗活动，不再是以邻为壑的御用工具了。