古人云：“谱牒，身之本也。”家谱是我们炎黄子孙追根溯源的依据。9月1日晚，台州学院家谱文化研究所所长、万卷谱局理事长郑鸣谦博士做客千禧读书会，向书友讲述了家谱存在的意义及作用。

我们现在讲“山海水城，和合圣地，制造之都”，所有这些都是围绕人来做文章的。这人包括现有600万台州人，还包括已走出去和即将融入的台州人。

台州是我们的根，如何留住根脉？我想家谱是当下可凭借的重要抓手。通过对600万台州人家谱的梳理，让他们了解自己的根脉，了解先祖如何背井离乡，迁居台州，如何在这里落地生根，开枝散叶，知其过往，才能珍惜现在，仰望未来。

哲学上的疑惑：我是谁，从哪里来，到哪里去？在家谱中很容易找到答案。家谱中几乎记载了每个族人的生卒配葬以及子女等基本情况。历代祖先与各姓婚姻如何“和合”，我是始祖某的第几代孙，家谱里都有清晰记载。我们不是凭空诞生的，我们是生活在一个生命流之中。我们和诸多先人不仅有一种历史的亲缘，我们的血管里还跳动着他们的血液。我们活着，也许并不精彩，但不是一无所有。

方志、国史只记乡贤圣雄，只有家谱才不分贵贱，让我们这些卑微者在无尽的历史中，留下曾经生存的印记。这座桥是谁造，那条路是谁铺的，洪涝灾荒的时候谁开仓救济，如此等等，无疑会激发我们对家人、对族人、对家园那份最纯粹最诚挚的爱。

“万物有所生，而独知守其根。”留住根脉，才能塑造“城市之根”。但是，只有延续文脉，才能留住“城市之魂”。

文脉的载体是文献。习总书记指出：“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力。这事关一个民族精气神的凝聚。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”我认为文化的自信首先源于文献的自信。

台州有多少文献？据民国项士元《台州经籍志》记载约有4532种，当时已是存佚参半。十年前，我编了一套《台州四库》，收录1500多种台州文献。其余的是否散佚殆尽？不是的，我们还可以从家谱中辑佚。实际上，台州文献总量也不止四千五百多种，比如家谱，项士元只著录了93种。实际上，据保守估计，台州存世家谱不少于1000种，不下10000册。其规模字数，倍于《台州四库》。

除了十年前编纂出版的《台州四库》之外，我目前已收集整理了台州各地500余种4000多册各姓家谱。

文献固然保存下来，但终究还是死的，我们还要让它活起来，传下去，利于当下。

我们正在争创国家全域旅游示范区，打造国内外知名旅游目的地。而现代旅游业的大量经验告诉我们：光有景点留不住人，留人的还是生活和文化。

一杯水，哪里都有，倘若是李白的“万言不值一杯水”，就有故事可讲。浙东诗路上的唐诗，如果能一一落到具体景点上，无疑能引人向往。

但是这些唐诗的数量毕竟有限，不能遍布台州的全域，其触角也无法延及到各个村落。实际上，从古至今台州诗人辈出，截止晚清，至少有5500余家，存世诗歌总量在8至10万首，大致是《全唐诗》的两倍。比如天台一县，我就收集到了自唐迄民国1000多位天台诗人的15000多首诗歌。这些诗歌，有一部分结集出版，绝大多数还散存于各姓家谱之中。其作者绝大多数是散居台州各县（市、区）村落的传统士人。由于交通和地域的限制，他们吟咏的对象多是身边的人、景、事，走遍村头角落，甚至小到院子中的花花草草，体物之细，让人感叹。比如徐霞客虽然三上天台山，写了两篇游记，但是终究比不上清代天台文人齐周华《台岳天台山游记》对天台了解得深透。

在浙东唐诗之路的基础上，可以再开拓一条台州诗路。把我们台州历代诗人诗文妙句，从文集和家谱中摘录出来，一一标注诗文的吟咏之地，再结合全域旅游开发，作些优化，不但能增加游客逗留的兴趣，还能延续台州文脉，增强台州的文化自信。

家谱还记录了我们祖先治家、睦邻相处的方法和思想。台州各姓家族都有自己的规矩，也就是家规家训。这些条文的精神，与当时主流意识形态相符合，浸透着儒家和合理念。

比如仙居某姓家训说：“家庭亲戚，不外三党。待父党，宜念木本水源；待母党，宜念生身恩谊；待妻党，宜推爱及人。”在处理家庭关系上，主张“兄友弟恭，妯娌随之，全家和气，父母愉快，亦孝之大者。或家庭有异母，如兄弟和睦，亦可消除偏爱之私”。在处理宗族关系上，认为敬老、亲贤、矜恤孤寡、周济急难、解纷等为五大枢要。在对待乡里乡亲上，当以敦厚谦和为心，甚至要求族人“宁使人负我，不可我负人”。

这些传家宝训都以和合为旨，成为打造“和合圣地”、构建和谐社会的文化遗产。